《哈迪塞镇之战》(Battle for Haditha)是英国2007年上映的伊拉克战争题材电影，影片再现了发生在伊拉克战争心脏地带的那场战争，为2005年11月的血腥事件近距离地做了一个特写。该片讲述了对美国海军陆战队2005年在伊拉克的哈迪塞镇杀死24个平民一事展开调查的故事，这是美军在伊拉克犯下的最大的罪孽。影片在2007年西班牙圣赛巴斯安国际电影节上获得了最佳导演奖。

凯越的《哈迪塞镇之战》(Battle for Haditha)素材取自英国二区可变宽屏版，凯越自制的优质中文字幕能使碟友更好的观赏本片，凯越目前更换了新包装，透明塑料外套很厚实，质量不错，取碟较以前也方便多了，四折包装，内封比较贴心，均按照原版模式四周圆角，而且折痕工整，方便碟友装盒。金线烫码片基平整光洁，经实测，读碟相当顺畅，想要欣赏此部电影，可以选凯越此版本......

导演：尼克·布鲁姆菲尔德 Nick Broomfield
主演：Elliot Ruiz
Yasmine Hannaney
Andrew McLaren ...
国家/地区： 英国
发行公司： HanWay Films
上映日期：2007年9月11日
类型：剧情/战争

剧情：
　影片再现了发生在伊拉克战争心脏地带的那场战争，为2005年11月的血腥事件近距离地做了一个特写。在哈迪塞镇，叛乱分子杀害了一名美国士兵——一等兵米格尔·特拉泽斯(Miguel Terrazas)。结果，美国海军陆战队员杀死24名伊拉克人，其中多数是当地平民，包括小孩等。这次屠杀引起普遍抗议。另外，连一个法律调查还没有得出结论。

〖编号〗EX-838
〖配置〗英2区版+优质中文字幕
〖容量〗6.92G
〖时间〗1小时32分55秒
〖声道〗英语DD5.1(448Kbps)/英语DD2.0(192Kbps)/评论英语DD2.0(192Kbps)/英语DTS(1536Kbps)
〖字幕〗英文/繁简体中文字幕
〖格式〗16:9可变宽屏幕
〖制式〗PAL
〖花絮〗演员访谈/预告片

《中国新纪录片系列之：开山之作》D9

从20世纪80年代末起，中国新纪录片一直在顽强地实验着。在曲解与误读中，在大量宣传品的挤压下，在意识形态的夹缝间，在资金和设备匮乏的环境里，一部部诞生了全新的真正纪录片。
由于发行机制的不完善，这其中许多优秀作品很多甚至只有原创作者保存的在DVD都已走向末路的今天看着惨不忍睹的画质的录像带。但，最重要的是，它们保存了一份真实深切的感情记录。

《流浪北京》(Bumming in Beijing)被认为是中国第一部真正的记录片。吴文光之于中国新记录片的意义相当于崔健之于中国摇滚。该片先后拿去参加了多个国际电影节（香港国际电影节，加拿大蒙特利尔国际电影节，日本山形国际记录片电影节，美国夏威夷国际电影节，新加坡国际电影节等） ，这部片子事实上就是一个流浪艺术家拍下了另外5位流浪艺术家的生活（分别是张慈，高波，张大力，张夏平，牟森）这是中国第一次用摄像机去记录流浪艺术家这一现象。从来没有公开播放，以前一直以“手抄本”的形式在大陆影视圈广为流传，加上口耳相传，引起巨 大的震动与争议。人们普遍认为这是中国新记录片的上限。 吴文光作为新时期中国记录片的先驱，早就功名成就，因此这次来雕刻时光看片的人格外得多。《流浪北京》是他在1988年6月至1989年10月拍摄的作品，也是他的成名作。。

《望长城》导演：刘效礼，大型电视纪录片《望长城》，被人们称之为"中国纪录片发展的里程碑"。主持人沿着长城遗址走，长镜头始终跟随着主持人，考察长城修建、变迁，长城在中国历史上的作用，长城对人民物质和精神生活的影响，长城与当今与自然生态及人口迁徙变化的关等等。全片不仅考察了长城本身，更多的还表现了长城遗址沿途人民的生活状态，《望长城》的纪实风格，对以后的电视片的影响，一直延续到今天，因此很多人将它当成中国新纪录片的开端。

凯越尽量寻找这些纪录片的最佳视频奉献。但套用近期鸡飞狗跳的“华南纸老虎”事件，国家林业局发言人一句颇有水平的句式“有没有DVD版本并不重要，重要的是这些影像被保留了下来”，凯越目前更换了新包装，透明塑料外套很厚实，质量不错，取碟较以前也方便多了，四折包装，内封比较贴心，均按照原版模式四周圆角，而且折痕工整，方便碟友装盒。金线烫码片基平整光洁，经实测，读碟相当顺畅，如果碟友想要观看这部电影，可以选凯越此版本......

《中国新纪录片系列之：开山之作》D9

《流浪北京》(Bumming in Beijing)

【出品年代】1990
【国　　家】中国
【类　　别】纪实
【导　　演】吴文光

剧情：
   显然，在剪辑上导演煞费苦心，像一般的电影一样，从“故事”开始讲到结束，流畅和平实的叙述方式，为我们描述了五位“盲流”艺术者在北京的生活。“盲流”是世俗的说法，假如文雅一些，他们的准确身份应该是“自由职业者”（free-lance）。他们分别从事摄影、写作、国画、油画和先锋戏剧导演等艺术活动，基本上处于社会体制之外，自由的创作。影片根据正常的叙述模式“开始——发展——结束”，分成三大块，而主题内容主要是他们五个人的“自述”，即面对静止的摄影机“自言自语”。假如从导演拍摄的角度讲，主要是以五个人的讲述为主，导演基本不介入（“名字”仅仅被提到过一次）。这种完全靠文本“说话”的作品，应该是非常记录片化的。另外，在剪辑上，以一个“主题”为中心，五个人也不是光讲自己的事情，他们之间也互相补充。使故事有机的联系起来，不孤立，不散漫。
第一部分“来北京”（going to Beijing）。谈到来北京的初衷，大都是对过去“不真实”的现实生活的不满。张瓷（音译，片子是英语版的）毕业后，被分配到偏远地区，与四周的生活状态不能融合，所以到“文化中心”的北京来“混”。有的觉得自己的工作不是所喜欢的，而仅仅是为生活所迫，假如这样“被迫”地过一生，太没意义了，所以到也来到了北京。他们都觉得“这一辈子，只想做自己的想作的事情”。来北京的目的就是这么简单和明确。的确，他们对自己的“事业”所投入的精力和热诚，绝对是发自内心的渴望。
第二部分“生活在北京”（living in Beijing）。这些在我们眼里“神秘的人物”，给我们太多的遐想或者说神往。因为他们是搞艺术的人，仿佛他们每一天都会出色和充实。然而这些并没有多少资产的人（大多刚来北京时，一无所有），衣食住行都是现实的困难。他们经常地要去“朋友”那里蹭饭吃，经常为了房租而搬家。像画国画的张大力说，生活的唯一来源就是卖画，而只有外国人会来买，好的时候，一个月能买出去三四幅，勉强维持生计。而对于另一些人比如画油画的瘦女人（恕我不记得名字了），把自己的作品看的比生命还要重要，她说“我不会靠买画为生的，哪怕我去买B，也不会买画的”。显然在他们眼里“艺术生活”比现实的生计更重要。可以说他们为了艺术可以献出自己的一切，甚至生命，艺术就是他们生活的本身状态和真实生命的“流露”，如我们的身边的空气，已经感觉不到它的存在，但却是必须的。
搞摄影的“小伙子”，从自述中看出他非常随和。他说自己也不知到怎么就做了“盲流”，做“盲流”也没什么不好的，别人爱怎么称呼就怎么称呼吧。我喜欢摄影，摄影就是我的生活。他经常说到，那些“战斗”在危险境地的“摄像师们”（比如战地摄像师），为了拍到出色的照片和震撼人心的作品，不畏牺牲，他说自己有机会也会这样的（仿佛带着某种神圣的渴望），因为为自己心爱的事业而死，心甘情愿。影片切入了他的作品，多是生活“出色”的一瞬间，画面有一种动态的感觉（不是我们站好再拍照那种）。可见他捕捉“镜头”的能力以及善于“抓拍”的艺术直觉力。
前面提到的那位瘦女人，对自己的绘画艺术布满了无限的崇敬之情。做画的状态简直就是与上帝虔诚的交流的状态。她说自己以前生病的时候，经常在黄昏时分去景山上的一个小亭子，看着夕阳下的金光灿灿的故宫和飞燕纷纷归巢的情景，她说自己感受到了幸福和生命的快慰（“这种感觉真好”），也许她从这种“氛围”或说“环境”里找到了深深触动她的灵魂的东西，使她的生活布满了“艺术性”。面容消瘦的她，没有女人特有的红润的姿色，她也无求与这些。影片记录了她筹办个人画展的事情，在展厅里她精心的布置，在布告上写下诗一样的话：“假如上帝的闪灵……”。然而从他朋友的讲述里，我们知道“她”最终疯了，画展只能夭折。他的朋友说，在“疯癫”的非理性状态下，或许是与艺术达到真正交流的方式，她的“发疯”使她更加贴切了她所从事的艺术生命本身，也许有一天，我们也会疯的，这似乎是我们的宿命。“发疯”在我们的记忆里是一种可怕的精神病，却在他们眼里成为了生命的一种境界或说状态。我不想用“正常”和“不正常”来化分我们和他们之间的距离，因为我们对于精神病的不同态度，本身就随着时代的演变而不同（在福柯的《疯癫与文明》里有出色的论述）。因此，我们不能用“现在”的尺度来衡量他们的行为，但有一点是肯定，他们不是故意的，或说刻意的如此，用“不得不”和“本来就是这样”的词汇来形容他们，也许是恰当的。
大摩（音译）是八十年代先锋戏剧导演的先驱，拍摄的时候正赶上他排演《布朗大使》，他是个略显成熟的人。他渴望有自己的一个“戏班子”，可以排自己喜欢的戏。一次次的演练，终于换来了最后的演出。他说导戏是他的生活，戏里戏外对于他来讲，都是一样的。因为导演戏剧本身就是我生活的全部价值和目的所在。
第三部分出国（going to broad）。艺术是无国界的，对于出国，他们看法不一样。有的一心想办法出去，有的则无所谓。出去的方式多是采取与老外结婚，张瓷嫁给了美国老头，张大力娶了一个意大利妻子，而那个摄影的”小伙子”因为作品在法国参赛，留在了巴黎。或许国外有更自由的空间，或许外国人更会欣赏和享受“艺术”。不管怎么样，他们大多还是出去了。对于他们的理由，影片没有过多的解释，仿佛也和“发疯”一样，是自然而然的事情。有一点可以肯定，他们决不是追求什么物质利益，而是继续他们本身的生活状态，国外和国内，对于他们只有空间的差别。 经过短暂延续之后，时间到了1989年10月。除瘦女人疯了，张瓷出国以外，“小伙子”、张大力和大摩继续按原来的方式生活着（仿佛没有大浪之后的痕迹）。接着屏幕变黑，打出英文来，（大意是）九十年代初，“小伙子”和张大力出了国，大摩也离开了北京。这些“盲流”们结束了在“北京”的流浪。


《望长城》

影片形式：纪录片
　　出产地：中国
　　摄制时间：1991年
　　摄制单位：中央电视台、日本东京广播公司
　　导演：刘效礼
　　荣誉：影片被称为“中国纪录片发展的里程碑”。
　　导演获 ，“范长江新闻奖”
　　该片彩了主持人串联的形式，长镜头始终跟随着主持人，考察长城修建、变迁，全面介绍了长城在中国历史上的作用，长城对人民物质和精神生活的影响，长城与当今自然生态及人口迁徙变化的关系等等。全片不仅考察了长城本身，更多的还表现了长城遗址沿途人民的生活状态，该片的纪实风格，对以后电视片的影响巨大。
　　这部系列片从更广泛的范围反映长城的历史发展和现状及长城区域的风俗民情，在国内外产生了广泛的影响。甚至有学者认为，中国新纪录片运动始于本片，它开创了中国纪录片的一个新时代，推动着中国电视纪录片走向巅峰
　　“可叹的是，我们历来习惯于在虚构的文艺作品中寻找所谓的“社会现实”，为了标榜这种意义上的现实，甚至不惜采取艺术之外的手段。1980年代的先锋艺术，是对这个意义上的现实主义的反叛。但是，当诗人和画家在文艺形式的探索之路上渐行渐远的时候，1980年代沸腾的社会现实却只能通过小说或报告文学的方式来加以“反映”，或不如说是“想象”。那时并不是所有人都没有机会拿起摄影机或摄像机，但是几乎所有的人都没有想起，在小说和虚构出来的故事片之外，还存在着另一种完全不同的现实主义；摄影界人士对此做了一定的探索，但可惜照相机很难在摄像机的意义上去保持生活的连续性。在当时的精神氛围下，有识之士的眼光几乎全都投向了未来、远方以及说不尽的民族性。1990年开始摄制的大型电视纪录片《望长城》（焦建成主持的部分）是一道分水岭，它没有去探索长城和内陆民族封闭性的关系，也没有把走长城的活动当作一次有关“大好河山”的风光教育，而是把纪录性的镜头伸向了长城沿线以“现在时态”展开的当代生活。《望长城》原本选择的是一个民族象征，结果却走向了生活的现场。中国新纪录运动的开端便从这里开始.
　　（三）
　　《望长城》，这部在1992年引起广泛讨论的电视系列片，以一首带有西北风味道的歌曲（“一次次走近你，不知道我在你身边；一次次离开你，才知道你在我心头”）引出了“望长城”这三个大字，镜头随即快速切换到甘肃西南部的临洮，这时是公元1990年的春天（“秦始皇统一中国2211年后”），几个扛摄像设备的人有应有答，走在已成一片黄土的古长城上，镜头晃动，随即一个定格：节目主持人焦建成回首望向观众。
　　在这个别出心裁的片头之后，观众们看到的是长城专家罗哲文站在一段长城上，不紧不慢地向大家介绍长城的长度、年代等基本情况，接下来是一长段接一长段的画外解说，其间插入了一段有关孟姜女的京韵大鼓，一群游华山的大学生在镜头前接受采访，还有一段故事片，选自西影和加拿大合拍的《秦始皇》。如果只看到这里，人们准以为这又是一部带有民族主义情调的、事先写好解说词的风光片或政论片，就像在此之前播映的《话说长江》、《话说运河》和《河殇》一样。但是，在土龙岗荒凉的战国长城旁，一张令人难忘的脸突然出现在观众面前，在不到两分钟的时间里，这位名叫李秀云的31岁农村妇女，向突如其来的摄影机镜头讲述了她一生中所有重要的事情：丈夫一年前得骨癌没了，带着两个娃，现在过日子操心，又闹饥荒了，过一年才能还清债，想着将来为小子盖间房，跟他爸结婚时连个窝棚都没有……
　　《望长城》的纪实性绝不仅仅体现在它所采取的那些令当时的观众感到新颖的声画同步、现场访谈、跟拍、肩扛摄像机等技术上，而是更多地体现在它所具有的那种宽广而敏锐的视野上。《望长城》是一部风光片，但是它是中国第一部比关心风景、文物和解说词更关注“活人”当下真实状态的电视片，这使它从质上超出了过去的专题片、文献片，从而具有了“保留第一时间”的最可贵的纪录片品质。
　　人们通常认为，《望长城》是纪录片与专题片的分水岭。其实，在《望长城》的内部，即存在着纪录片与专题片的分野；这部被视为中国电视纪录片运动起点的作品，本身并不是一部统一的作品。《望长城》共分为四个部分，第一集，《万里长城万里长》（上下）；第二集，《长城两边是故乡》（上中下）；第三集，《千年干戈化玉帛》（上中下）；第四集，《风烟散尽说沧桑》（上中下）。《望长城》的摄制组分为A、B两个小组，A组负责三、四集，B组负责一二集。B组的主持人是刚从军艺毕业的焦建成，A组的主持人原本是上海姑娘李培红，1990年5月生病后由著名演员和散文作家黄宗英接替。在这四集里面，以第二集最具纪录精神，第三、四集几乎通篇都是黄宗英用文艺腔朗诵她的“抒情散文”，画面自身很少具有纪录性，基本上是为主持人“声情并茂”的文艺叙事服务，还有就是过多表现了摄制组自身的活动，一会儿登山，一会儿滑翔，一会儿开越野车，给人感觉就好像是对一场户外体育运动的实况报道。与此相反，为人低调的焦建成把走进生活看得比做节目更为重要，与他配合的摄影师亓克君也非常善于捕捉生动的细节，如《长城两边是故乡》中寻找歌王王向荣一波三折的过程是由他一手策划，长城上扭打在一起的两个小孩以及环县农民扮成春官给领导干部拜年的镜头，也都是由他敏锐地捕捉下来――这些“莫名其妙”的镜头能够留在成片中，在中国电视史上可以说是史无前例的。
　　《长城两边是故乡》完全是一桩意外的收获，它的成功不仅有赖于总编导和制片人的宽容，而且还依赖于亓克君、焦建成等年轻人几乎是天然成长起来的艺术感觉。和满头银发的黄宗英相比，刚从军艺毕业的焦建成完全是个一名不闻的小伙子，但难能可贵的是，他懂得如何克制自己。在第一和第二集中，焦建成尽管也频繁露脸和说话，但从不让人感到是一种自我表演，相反，正是由于有他的介入，被拍摄的对象才没有在镜头前中断他们的生活。在《长城两边是故乡》的结尾，观众甚至惊讶地发现，焦建成的老父老母及其亲朋好友也成了荧幕上的主角。1764年4月18日，3000名东北锡伯族男女被乾隆皇帝调来伊犁河畔驻守边关，从此他们就一直驻扎在这里，为了不忘祖宗的来历，每年的4月18日就成了他们的节日，4·18西迁节。一大早，焦建成的锡伯族亲人们就赶着马车出发了，在载歌载舞的西迁节会场上，他的母亲一个帐篷接一个帐篷地找儿子，他的父亲也生气地说，“我要喝得醉醉的，让他来找我”。这个时候，焦建成正忙着乘热气球升空。呼着儿子乳名的母亲踉跄着挤过人群，她一把扯下正准备点火的儿子，哭着问：“你烧着这个东西要去哪儿？”焦建成说他要去拍摄会场，这时他父亲也跟了过来，焦急地望着儿子问：“你还能回来吗？”《长城两边是故乡》就是在这样一个引人发笑又充满乡土味道的场景中划上了它的句号，而1990年代的电视纪录片运动，也正是从这个句号里找到了它的起点。在某种意义上，焦建成摄制小组扛着摄像机走长城的过程，是和2002年卢杰、邱志杰组织的“长征”活动有着许多相似点的一次壮观的行走活动。无论是走长城，还是长征之旅，复杂的现实最终都战胜了艺术性的想象，真实的生活最终都战胜了笼罩在历史上的尘土、迷雾与谎言。

〖编号〗EX-728
〖容量〗7.93G
〖时间〗流浪北京(1小时07分26秒) / 望长城(2小时37分18秒+2小时35分56秒+2小时33分09秒+2小时35分30秒)
〖声道〗流浪北京：国语DD2.0(256Kbps)   望长城：国语DD2.0(192Kbps)
〖字幕〗流浪北京：可隐中文字幕  望长城：不可隐中文字幕
〖格式〗4:3全屏幕
〖制式〗PAL/BOB
〖花絮〗流浪北京：三分钟的吴文光访谈录和长达八分钟的吴文光专辑预告片《四海为家》、《江湖》、《和民工跳舞》